A   PADRE  GENNARO

AI  CARI  AMICI  DEL  FILO

ORFANI   DEL  TEMPIO

Lc 22,14

        “Ho ardentemente desiderato di mangiare questa Pasqua con voi”

L’epilogo dell’avventura umana di Gesù che terminerà con la sua morte in croce inizia con un evento di festa.

 La festa degli azzimi, la più solenne della liturgia dell’ebreo che richiamava a Gerusalemme migliaia di pellegrini sparsi per il mondo nel  ricordo della riconquistata libertà,  la stessa che riempie le loro speranze e sostiene le aspettative sociali, è superata nella visione di Gesù, almeno nel suo significato antropologico e storico di etnia, per diventare la celebrazione della convivialità interumana.

 Immaginiamo la scena : nel giorno della solennità nazionale il Rabbi, l’ebreo eruditosi nelle sinagoghe e profondo conoscitore della legge di Mosè non porta con sé nessun rotolo della legge da cui attingere un passo della scrittura che riproponga la preferenza di Dio per quel popolo; nessun inno, nessun salmo della tradizione per ringraziare Dio e rinnovargli nuove preghiere. Ogni ritualismo  della religione giudaica, che pure vantava una ricchezza di forme non meno di tante altre religioni, è scomparso. In quel cenacolo, ritagliato in un clima di circospetta clandestinità, non aleggia nessun odore di incenso , ma l’invitante profumo di cibo che sale dal piano inferiore dove donne premurose e il padrone di casa attendono ai preparativi della cena.

 Anche qui alla vigilia del suo martirio il Personaggio più straordinario della storia  dissacra un evento religioso.

Come le  false credenze frutto di superstizione che creano emarginazione e sofferenze vengono cancellate e tutte ricondotte al dominio della centralità dell’uomo, così anche una ricorrenza religiosa è liberata da ogni circospezione reverenziale e da fughe mistiche per diventare un’occasione di incontro intimo e festoso tra amici e persone care.

E in piena continuità con l’impostazione descrittiva di Luca l’affermazione di una novità importante avviene nel contesto di un banchetto : Lc5,27; 7,36; 11,37; 14,1.

 Perché proprio un banchetto ? E non un luogo della sacralità , della religiosità più consono alla proclamazione di una verità teologica? Ma perché innanzitutto per Gesù di Nazareth la religione non esiste. Superfluo e inutile appare tutto il suo naturale supporto teologico ; il rapporto Uomo -Dio avviene attraverso una relazione immediata e diretta, sganciata da qualsiasi mediazione di figura ministeriale senza  regole, leggi o dogmi. Il banchetto inoltre momento di intima condivisione è anticipazione simbolica di quel Regno (Isaia), per il quale Gesù si è battuto, dove l’universale simbiosi umana cancellerà ogni differenza e disuguaglianza.

 E’ il suo un desiderio che viene dal profondo, potremmo dire che viene da lontano, prima ancora del delinearsi della sua inesorabile condanna a morte, ma che tuttavia la travalica quasi a passare questa in secondo piano. In Gesù non prevale l’angoscia di una fine imminente, ma ogni sua azione è dettata dal desiderio di vivere fino all’ultimo un’esperienza comunitaria in un clima di festa .

Qui è la vita che trionfa in tutti i suoi aspetti anche in quelli conviviali e non si lascia sopraffare dalla morte e questa  stessa carica vitale la si vuole trasmettere agli altri , affinché questi si nutrano di questa stessa forza che li proietti in una dimensione di immortalità .

 “Lo zelo per la tua  casa mi divora”. Ecco il motivo di così tanta vitalità di Gesù. E’ l’attaccamento incrollabile per il suo iniziale progetto di amore,  il desiderio incontenibile di condivisione con la comunità a cui tiene più della sua stesa vita. E’ il Dio che lascia la dimora dei cieli per porla definitivamente in mezzo alla gente Mt 18,20. La casa di Dio  come il luogo delle relazioni umane, delle amicizie , della famiglia allargata dove tutti sono al servizio dell’altro e dove la madre dell’amico è anche la mia Rm 16,13. E tanto meno  il Tempio, una struttura di pietra  per quanto maestosa ,ma fredda e  chiusa al brulichio della vita sociale. “Distruggete questo tempio e Io in tre giorni ve lo riedificherò”, cos’è se non la proclamazione inequivocabile e sintetica di un immanentismo divino collocato nel mezzo della condizione di pienezza umana del singolo e della comunità?

 E’ una casa itinerante e invisibile, tuttavia pulsante di emozioni fatta di uomini veri immersi nella loro umanità , ma soprattutto vivi, capaci ancora di amare e credere  negli altri.

 Una considerazione allora inevitabile per il giorno in cui la liturgia cristiana celebra la festa dell’Eucarestia.

Come sempre secondo un consacrato cerimoniale in quel giorno dalle nostre luccicanti chiese saliranno al canto di inni , melodiate da note  nuvole di incenso verso il cielo, per raggiungere Dio.

Ma quale Dio? Se il Dio in cui professiamo di credere ha posto la sua dimora tra gli uomini  e proprio in quel giorno ha manifestato il suo ardente desiderio di stare con noi, nel mezzo di una comunità sia pure imperfetta e incoerente ? Ma come quella prima comunità dalle ceneri del suo fallimento visionario in un Messia potente dovrà riconoscere quale unica alternativa intimamente vincente quella del proprio Maestro, così le società di sempre nell’abbandono definitivo di ogni sorta di velleità personale politica e sociale troveranno la propria pienezza di vita Lc 24,30; in questa dimensione di condivisione  saranno riconosciuti autentici cristiani Lc 24,31; saranno sostenuti da questa linfa vitale capace di superare le angosce della morte e dell’abbandono Lc 24,32.

Avremo ancora in quel giorno la forza e la lucidità di seguire l’invito dell’angelo a distogliere, come i primi discepoli, i nostri nasi all’insù intenti a seguire a bocca aperta come inebetiti le volute di incenso che si levano verso il cielo ? Dirigeremo le nostre tensioni verso quella categoria umana di umiliati e di emarginati, di incompresi e di sconfitti, di affamati e di sofferenti tra i quali più che altrove Dio ha posto la sua dimora e invitarli a un banchetto fra pari? Se si , avremo costruito la casa di Dio , una cellula umana del nuovo Regno.

Allora sì che riavremo tra di noi L’Ospite illustre, il Dio vivente,e non ci sarà più bisogno di parrocchie, chiese , cattedrali , santuari e luoghi del sacro per mettere in pace l’angoscia delle nostre coscienze che sale incessante dall’insoluto dei drammi antichi e attuali della storia; dei crocifissi umani etnici e di interi continenti ; dei vari 11 Settembre:  di New York , di Madrid , di Blopal ,dei tanti tantissimi miniscoli villaggi sparsi in Africa Asia America Latina come El Mazote nella terra del martire Romero , dove più di mille innocenti furono massacrati con atroce sadismo da un gruppo paramilitare filogovernativo dimenticati e mai assorti all’onore delle cronache.

Se ciò poi appare irriguardoso e blasfemo agli occhi dei pii, dei devoti delle religioni, dei fanatici delle lettere e delle tavole scritte su pietra, allora non resta che rispondere  loro che la casa di Dio nessuna l’ha mai vista. Sappiamo solo con certezza di fede e sulla base dell’unica prefigurazione tramandataci da Cristo che essa appartiene a un padre buono e misericordioso che non nega mai l’accesso a chi vuole entrare; è felice e fa festa per coloro  che vi fanno ritorno ed in essa c’è sempre un posto a tavola per l’ospite dell’ultima ora.